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Nos Croyances

L'Église Baptiste du Bon Berger, en tant qu'église évangélique, est fondée uniquement et entièrement sur la Parole de Dieu, i.e. sur l’Ancien et sur le Nouveau Testament. Contrairement aux églises traditionnelles, elle rejette la tradition des Pères (Pères Apostoliques et Ecclésiastiques), les credo des Conciles Œcuméniques, les déclarations papales et tout autre enseignement qui contredit les déclarations claires et formelles des Écritures.


La Bible est sa seule source autoritaire et finale en matière de croyances et de pratiques. C’est pourquoi, elle est étudiée et enseignée à chaque réunion, afin que les Chrétiens grandissent dans leur foi et dans la connaissance du Seigneur Jésus-Christ. La Bible est le Manuel par excellence pour la vie du croyant et pour son service Chrétien. Le culte personnel et le culte public sont encouragés dans la vie de chaque croyant, afin qu'il puisse imiter l'exemple des Juifs de la ville de Bérée, qui, comme le dit si bien les Écritures, « ... reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact » (Actes 17:11). Ainsi, les dirigeants de l'assemblée désirent que les membres puissent croître vers la maturité Chrétienne, étant équipés « pour le discernement des choses les meilleures ... » (Phil. 1:10a).

Cette église accepte l'inspiration surnaturelle des Écritures; la condition pécheresse de chaque individu; le salut par la foi seule en Christ; le sort final des perdus; la félicité éternelle et assurée des sauvés; l'ecclésiologie biblique; l'eschatologie future et toutes les autres doctrines reconnues par les églises bibliques.

 

SECTION I – LA BIBLE

Nous croyons à l’inspiration verbale, plénière, infaillible et sans erreur de la Bible. Nous croyons que les écrits de l’Ancien Testament (39 livres) et du Nouveau Testament (27 livres) sont entièrement inspirés de Dieu. Nous croyons que les mots mêmes ont été choisis par Dieu, à partir du vocabulaire humain des auteurs, de sorte que la Bible est véritablement la Parole de Dieu, sans erreur dans toute sa diction et infaillible dans toutes ses affirmations et tout son enseignement. La Bible est donc la seule autorité infaillible dans les domaines de la doctrine et de la vie Chrétienne.

En outre, nous croyons que Dieu a providentiellement et spécifiquement préservé sa Parole dans le texte Massorétique hébreux de l’Ancien Testament et dans le texte Majoritaire (Byzantique) Grec du Nouveau Testament. Psaume 12 : 7, 8; Psaume 119 : 160; Proverbes 30 : 5; Matthieu 5 : 18; Marc 12 : 36; Jean 10 : 35; 17 : 17; Actes 1 : 16; 2 Timothée 3 : 16, 17; 1 Pierre 1 : 25; 2 Pierre 1 : 19 – 21

La Parole de Dieu sera ainsi interprétée d’une manière littérale, normale, historico grammaticale et naturelle. II Pierre 1 : 19 – 21.


SECTION II – LA PERSONNE DE DIEU

Nous croyons que Dieu est un individu autosuffisant, suprême dans sa personne, éternel dans son être, absolu dans ses attributs et glorieux dans sa perfection. Nous croyons à la doctrine de la Trinité, i.e., que nous croyons dans le Dieu trinitaire qui est le créateur du ciel et de la terre, et qui s’est révélé en trois personnes distinctes: le Père, Fils et le Saint-Esprit. Les trois personnes de la Trinité sont égales en puissance et en gloire.

Le Dieu de la Bible est un Dieu personnel, spirituel, omniscient, souverain, parfait et immuable. Il est éternel dans son être, dans sa sainteté, dans son amour, dans sa sagesse et dans sa puissance. Il est absolument séparé et au-dessus du monde en tant que son Créateur, bien qu’il y soit présent en tout lieu et en tout moment. Il soutient toutes choses par sa Parole puissante. Genèse 1 : 1; Deutéronome 4 : 35; 6 : 4; Matthieu 28 : 19; Jean 1 : 1 – 3; Romains 1 : 2 – 4; 1 Corinthiens 8 : 6; Éphésiens 4 : 3 – 6

SECTION III – LA PERSONNE DE JÉSUS-CHRIST

Nous croyons à la naissance virginale de Christ, à sa divinité, à sa vie sans péché, à sa mort expiatoire, ainsi qu’à sa résurrection et à son ascension corporelle. Nous croyons aussi dans son retour personnel avant la Tribulation et avant le Millenium.

Le Seigneur Jésus-Christ, la deuxième personne de la divinité, a volontairement choisi de racheter l'homme de sa nature pécheresse en prenant une chair semblable à l’homme.

Jésus fut incarné d’une vierge et expérimenta une naissance différente de tous les autres humains. Il a vécu une vie absolument pure et il est devenu le substitut parfait pour expier le péché de la race déchue, par sa mort sur la croix. Jésus est ressuscité corporellement des morts le troisième jour, donnant ainsi l'assurance éternelle du paiement complet de la rédemption et de la satisfaction de la justice de Dieu envers le péché.

Jésus-Christ est monté corporellement au ciel, il s’est assis à la droite du Père, et il intercède sans cesse pour ses rachetés. Il viendra un jour enlever ses saints pour être avec lui à jamais. Son retour pour ses saints est imminent, et ce sera un retour personnel qui se produira avant la Tribulation (qui durera 7 années) et le Millenium (qui est une période littérale de 1000 ans établie par Christ lui-même, et pendant laquelle il règnera sur la terre à partir de la ville de Jérusalem.) Ésaïe 7 : 14; Matthieu 1 : 18; 18 : 20; 28 : 18, 20; Luc 1 : 35; Jean 1 : 1, 3, 15; 3 : 13; 5 : 19; 8 : 58; 14 : 3; 17 : 5, 24; Colossiens 1 : 16, 17; 1 Thessaloniciens 4 : 16; Hébreux 1 : 3, 12; 13 : 8; 1 Pierre 2 : 22; 3 : 18

Il est important de spécifier que nous croyons que l’église ne fera pas partie de la Tribulation, qui est une continuité de la période de la loi et des soixante-dix semaines décrites dans le livre de Daniel. Cette période durera sept ans.

Le Millenium sera une période littérale de 1000 ans établi par Christ, pendant laquelle il règnera sur la terre à partir de la ville de Jérusalem. Daniel 9 : 27; Apocalypse 20 : 1 – 6

SECTION IV – LA PERSONNE DU SAINT-ESPRIT

Nous croyons que le Saint-Esprit est celui qui applique le salut préparé par le Père et payé par le Fils. Nous croyons qu'il exécute le plan de Dieu pour notre conviction et notre salut. L’Esprit-Saint fait sa demeure dans le croyant et l’équipe pour le service Chrétien.

Nous croyons que l’Esprit-Saint est la troisième personne de la divinité, possédant ainsi tous les attributs divins. Il convainc le monde de péché, de justice et du jugement. Il régénère les croyants, il les scelle, il les habite d’une manière permanente, et il les remplit. Bien que la présence du Saint-Esprit dans le cœur du croyant soit immédiate au moment de la repentance et de la foi en Christ, la plénitude de l'Esprit est conditionnelle à la conduite et à l'adhérence du croyant à la Parole de Dieu comme autorité suprême de sa vie. Par conséquent, le croyant est commandé par la Parole de Dieu de chercher sans cesse la plénitude du Saint-Esprit, afin d'assurer qu’il est contrôlé par Lui plutôt que par sa propre nature pécheresse.

Le Saint-Esprit accorde des dons spirituels aux croyants en vue de leur service dans l’assemblée. Le Saint-Esprit enseigne le croyant et le mets à part pour une vie sainte.
Nous croyons que la Bible rejette l'emphase charismatique du parler en langues (tel que pratiqué par les mouvements Pentecôtistes Charismatiques) et des pratiques œcuméniques des divers mouvements ‘Chrétiens’. De plus, nous rejetons la notion que des langues et d'autres dons charismatiques soient une évidence quelconque du salut.

Nous croyons que le Saint-Esprit est le Commandant en chef des missions et qu’il ne rend pas témoignage de lui-même, mais bien plutôt de Jésus le Christ et des vérités rédemptrices bibliques centrées en Christ. Genèse 1 : 2; Job 33 : 4; Psaume 139 : 7 – 10; 104 : 30; Luc 1 : 35; Jean 3 : 5; 14 : 16 – 17, 26; 16 : 8, 12, 13; Actes 1 : 8; 5 : 3 – 4; Romains 1 : 4; 8 : 9, 11; 1 Corinthiens 2 : 10; 3 : 16; Éphésiens 1 : 13, 14; 5 : 18; Tite 3 : 5; Hébreux 9 : 14

SECTION V - LA CRÉATION

Nous croyons que la terre et l’univers furent créés par un acte immédiat de Dieu, sur une période de six jours littéraux de 24 heures. Nous croyons aussi que ce monde et cet univers subsistent par la parole toute puissante de Dieu. Nous rejetons catégoriquement la théorie de l’évolution, ainsi que la position des évolutionnistes théistes. Genèse 1 : 1; Exode 20 : 9 – 11; Colossiens 1 : 16; Hébreux 1 : 3

SECTION VI - LA CHUTE DE L’HOMME

Nous croyons que l'homme fut créé à l'image de Dieu et que par un choix volontaire et libre, il est tombé dans le péché, et que la mort s’ensuivie. Par conséquent, chaque individu est pécheur et sous la condamnation du jugement éternel.

En résumé, nous croyons que l'homme fut créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, par un acte direct et délibéré de Celui-ci.

Par sa désobéissance à la volonté révélée de Dieu, l'homme a renoncé à son règne sur la terre et il fut déchu de l’état et de la position qui lui fut conféré par Dieu. Ainsi, tous les hommes sont universellement pécheurs par nature et par choix, et ils sont privés de la justice exigée par la loi de Dieu.

Tous les hommes sont donc aliénés de la vie et la famille de Dieu. Ils sont sans excuses, et ils sont sous le jugement juste et la colère de Dieu. L’homme n'a d’ailleurs aucun moyen possible en lui-même d’assurer son propre salut. Genèse 1 : 27; Ésaïe 53 : 6; Romains 3 : 23; 5 : 12 – 19; Éphésiens 2 : 1 – 3

SECTION VII – LE SALUT DES PÉCHEURS

Nous croyons que le salut des pécheurs est seulement et uniquement par grâce, et que Jésus-Christ est le seul chemin qui mène au salut. Nous croyons que le salut de l'homme est par la grâce, par le moyen de la foi dans l’œuvre complète de Christ, selon les termes de l’Évangile.

Nous croyons que le salut est un cadeau gratuit de Dieu qui ne peut être mérité ou ni encouru par un quelconque effort de l'homme, mais qu’il est reçu seulement par la foi personnelle en Jésus-Christ, qui est elle-même pourvue par Dieu.

De plus, la Bible exige que l'homme se repente de ses péchés, non pas comme une œuvre méritant le salut, mais comme une admission de son état sans espoir de perdition. La Bible déclare, en effet, que la repentance et la foi font partis du même acte salutaire – ‘…vous vous êtes convertis à (‘tournez vers’, Strong’s #1994) Dieu en abandonnant les idoles…’ 1 Thessaloniciens 1:9 – se tournez vers Dieu implique la foi et en abandonnant les idoles implique la repentance.

Tous les vrais croyants en Jésus-Christ ont, grâce à la nouvelle naissance, la possession immédiate de la vie éternelle, une position parfaitement juste aux yeux de Dieu et l’adoption dans la famille de Dieu. Nous croyons que la croix du Christ est rédemptrice et expiatoire, et elle est la seule base de la réconciliation pour tous les hommes perdus qui croient. Il n’y a point de salut possible hors de Jésus-Christ et de son sang répandu. Matthieu 1 : 21; Actes 2 : 38; 5 : 31; 16 : 31; 17 : 30; 20 : 21; 26 : 20; Jean 3 : 3 – 6, 16; 10 : 28, 29; Éphésiens 2 : 8 – 10; 1 Timothée 2 : 5, 6; 1 Pierre 1 : 18 – 23; 2 Pierre3 : 9

SECTION VIII – LA GRATUITÉ DU SALUT

Nous croyons que les bénédictions du salut sont gratuites grâce à l’Évangile, et que rien n'empêche le salut du plus grand pécheur, sauf sa propre dépravation inhérente et son rejet volontaire de l’Évangile. Nous croyons que le salut a été accompli sur la croix par Jésus-Christ et qu’il est offert à tous les hommes comme un cadeau à recevoir par la foi. La base de ce salut est uniquement la grâce qui a été fournie par la croix.

Bien que tous les hommes soient tenus responsables de recevoir le cadeau du salut en Christ, seulement ceux qui répondront au ministère de conviction de l’Esprit-Saint de Dieu peuvent et seront sauvés, par le moyen de la repentance et de la foi en Jésus-Christ, selon l’Évangile de la Bible. Le salut est le cadeau gratuit accomplit par Dieu pour tous ceux qui croient. Jean 1 : 12; 3 : 16; 5 : 24; 12 : 46; Actes 16 : 30, 31; Romains 10 : 9 – 13, 17

SECTION IX – LA SÉCURITÉ DES CROYANTS

Nous croyons que ceux qui reçoivent Jésus-Christ comme leur Sauveur personnel sont éternellement en sécurité. Notre sécurité dépend entièrement de l’œuvre accomplie par Jésus-Christ. En conséquence, nous avons de l'assurance. Nous croyons que le vrai croyant est éternellement en sécurité en tant qu’une propriété rachetée par Dieu.

Ce salut éternel est fondé sur le paiement complet du péché du croyant sur la croix du Calvaire, grâce à la mort expiatoire de Christ, Dieu approuvant le paiement de cette dette en le ressuscitant des morts. La condition unique du salut est la repentance du péché et la foi en Jésus-Christ. Cet aspect positif de la foi a comme complément la repentance et le rejet de toutes autres bases du salut. Par conséquent, la sécurité du croyant n'est pas déterminée par aucune circonstance, ni par aucune expérience émotive, ni par sa propre force ou faiblesse, mais elle dépend uniquement de l’œuvre achevée par Christ dans le plan du salut, qui est la base de la réconciliation de l’homme et qui a déjà été acceptée par Dieu. Le croyant, contrairement au perdu, est la propriété de Dieu. Le croyant est donc en sécurité puisque Dieu a pris la responsabilité des siens et il ne permettra jamais à n'importe quoi ou à n'importe qui de les séparer de lui-même. Jean 10 : 27 – 30; Romains 8 : 31 – 34, 38, 39; 1 Corinthiens 6 : 19; Hébreux 2 : 10; 1 Jean 2 : 12, 5 : 11 - 13

SECTION X – LA DOCTRINE DE L’ÉGLISE

Nous croyons que l'Église est une assemblée locale et visible de croyants baptisés, qui pratique les principes du Nouveau Testament, qui croit à ses doctrines, qui observe ses ordonnances, qui est autonome, et qui est activement engagée dans la proclamation mondiale de l’Évangile. Nous croyons qu'une église locale est un corps organisé de croyants baptisés par immersion, selon leur confession crédible de foi en Jésus-Christ, qui reconnaît seulement deux positions officielles (i.e. pasteur et diacre), qui est souverain dans ses politiques, et qui est uni ensemble pour le travail, le culte, l'édification mutuelle, l'observation des deux ordonnances de l’Église locale (i.e. le repas du Seigneur et le baptême des croyants) et pour la proclamation mondiale de l’Évangile. L'Église est distincte d'Israël de l’Ancien Testament, et elle est autonome avec Christ à sa tête. Matthieu 28 : 19, 20; Actes 2 : 41 – 47; 1 Corinthiens 12; Éphésiens 1 : 22, 23; 4 : 11 – 13

Il faut spécifier que le baptême se limite aux croyants, et que nous rejetons le baptême des bébés. Ce baptême représente l’union du croyant avec la mort, l’ensevelissement et la résurrection de Christ. Le baptême illustre ainsi la conversion de ce croyant, mais il n’ajoute rien à celle-ci. Pour être membre d’une église légitime, le croyant doit être baptisé. Matthieu 28 : 19,20; Actes 2 : 41 – 47; Romains 6 : 1 – 10

SECTION XI – LA DOCTRINE DU CIEL ET DE L’ENFER

Nous croyons à la félicité éternelle des sauvés au ciel et au châtiment éternel des perdus en enfer. Nous croyons à la résurrection corporelle des sauvés et des perdus, confirmée par la résurrection corporelle de Christ. Au moment de la mort, l’âme des sauvés va immédiatement avec Christ dans le ciel.

La résurrection corporelle des saints du Nouveau Testament se produira quand le Seigneur Jésus-Christ viendra pour enlever les siens avant la tribulation. I Corinthiens 15 : 23; 1 Thessaloniciens 4 : 13 – 17 La résurrection corporelle des saints de l’Ancien Testament se produira à l'avènement de Christ, avant l'établissement du royaume de millénaire. Daniel 12 : 1 – 3, 13; Apocalypse 20 : 4 - 6 Les sauvés se tiendront devant le tribunal de Christ, non pas quant à leur salut, qui est éternellement conclu et qui ne peut pas être perdu ou retiré, mais quant à la détermination des récompenses — qui seront obtenues ou perdues basées sur le service (et la motivation) pour Christ après leur salut. Ils éprouveront consciemment la bénédiction de la présence de Dieu pendant toute l'éternité.

Au moment de la mort, l’âme des perdus descend immédiatement dans le séjour
des morts, où elle est maintenue sous le jugement jusqu'au jugement du Grand Trône Blanc, qui se produira à la fin du royaume millénaire. À ce moment, leurs corps seront ressuscités des morts, et ils seront jetés dans le lac éternel de feu, où ils subiront un tourment conscient et éternel. Matthieu 25 : 46; Jean 5 : 28; 14 : 2; Apocalypse 20 : 14, 15; 21 : 4